生活知识有很多，其中少昊的使者(东夷诸族——少昊之胤)是大家比较关心的话题，今天将为大家来详细介绍下，原创内容如下：
东夷诸族——少昊之胤
浦江 金应天
“帝尧之时，洪水泛，五岳六合殃；功用难成，更得舜，勋业促禹王。益难服，启贤德，天下民心向。太康失国，羿代夏无常。寒浞弑主上，少康奋迹君复堂；移星邀月，夏历青铜光。暴桀违常，乃遂焉而终逢殃；得道失道悟，福祸随商亡。帝业煌，开辟鸿蒙是夏王；诸侯共朝，土姓受中邦。锦绣河川，自此万世天子堂；奈何云烟重，史笔封空茫。灭夏成商，功在汤，玄鸟佑国邦；太甲不肖，逐桐宫，贤能推伊相。五迁都，振朝纲，中兴实廪仓。武丁盛世，威赫震土方。……”
这段《九州简传》歌词中的“玄鸟”即殷商开国君主殷汤之祖殷契生母简狄与人同沐浴时所见的玄鸟。《史记•殷本纪》载：“简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕，生契。”看着有些神话色彩，似乎殷契并非帝喾亲生，说来有些匪夷所思。其实是后人添油加醋的杜撰，以示天命神授。笔者认为简狄所见的“玄鸟”当为居于东夷部落的帝喾族人，因为帝喾本身就少昊帝玄嚣之孙。因此，东夷部落派遣使者来进贡是再正常不过的事。
为什么说“玄鸟”指居于东夷部落的帝喾族人呢？众所周知，少昊金天氏所带领的东夷部落就是以“玄鸟”为图腾崇拜的族群，政纲亦以鸟纪官。玄鸟者，阳鸟也。有人说是凤凰，笔者认为是翼龙。居于炎黄部落以东土著族群的先人，即在猿人时期所见的物种，在阳光照耀下犹如带着光晕的凤凰，随着时间推移，又见到了踆乌（即阳鸦），日渐形成《山海经》中所载的神鸟模样——“金乌”。金乌的形象，原是二足，西汉后期演变为三足，相传为驾驭日车的阳鸟，在马王堆汉墓出土的文物中有所印证。“金乌”可以说是凤凰的前身，在今天的《龙凤呈祥图》中可以看出东夷部落创造的精神文明在中华整个文明发展进程中有着重要地位。
但是，史学界对《史记•五帝本纪》的记载本身持怀疑态度。那么，“帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极，蟜极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。”这段文字是否属实呢？笔者认为三分真实，七分虚构。在前篇已提到炎黄部落、东夷部落与苗蛮部落是同时存在的三大部落，虽然华夏族并不是从黄帝一人开始繁衍而成，至少说明帝喾高辛氏与少昊金天氏有着上下传承关系。
如《楚辞·天问》所云：“简狄在台，喾何宜？玄鸟致贻（胎），女（汝）何喜?”令人遐想，仿佛在说简狄出轨，与别的男人交合有孕。而《诗经·商颂·玄鸟》曰：“天命玄鸟，降而生商。”其意何味？大抵是假天意而惑人心之言。据《左传·昭公元年卷四·鲁语上》：“商人禘喾而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷。”《史记·周本纪》也载：“周后稷，名弃。其母有邰氏之女，曰姜圽。姜圽为帝喾元妃。”足见，商、周两朝君主皆为少昊金天氏之裔，帝喾之后，均属东夷部落成员。
上溯自尧时，《史记•五帝本纪》载：“帝喾娶陈锋氏女，生放勋。娶娵訾氏女，生挚。”而《帝王世纪》记载：“帝挚之母，于四人中，班最下。而挚于兄弟最长，得登帝位。封异弟放勋为唐侯。挚在位九年，政微弱。而唐侯德盛，诸侯归之。挚服其义，乃率群臣造唐而致禅。唐侯自知有天命，乃受禅，乃封挚于高辛(今商丘高辛镇)。”这与《史记•五帝本纪》云：“帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善，而帝放勋立，是为帝尧。”殊途同归，同时透露出帝喾并非高辛氏的信息，实际上帝挚才是。
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由此而推，从山东郯城的古郯国衍生的郯姓亦为东夷少昊族裔。据《左传•昭公十七年》载：“秋，郯子来朝。公与之宴。昭子问焉。曰：‘少皞氏鸟名官。何故也？’郯子曰：‘吾祖也。我知之。昔者黄帝氏以云纪。故为云师而云名。炎帝氏以火纪。故为火师而火名。共工氏以水纪。故为水师而水名。太皞氏以龙纪。故为龙师而龙名。我高祖少皞，挚之立也。凤鸟适至。故纪于鸟。为鸟师而鸟名。’”晋·杜预注云：“少皞，金天氏。”文献记载十分明确。
除此之外，笔者要提一提秦始皇嬴政（亦为赵政）的祖源，到底是颛顼之后，还是少昊之后。据《史记•秦本纪》所载：“秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女脩。女脩织，玄鸟陨卵，女脩吞之，生子大业。大业取少典之子，曰女华。女华生大费，与禹平水土。已成，帝锡玄圭。禹受曰：‘非予能成，亦大费为辅。’帝舜曰：‘咨尔费，赞禹功，其赐尔皁游。尔後嗣将大出。’乃妻之姚姓之玉女。大费拜受，佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳。舜赐姓嬴氏。”乍看之下，还真以为是颛顼之后，细细一想却与《史记》开篇之作《五帝本纪》中云：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。”两相矛盾。秦嬴之先，既为颛顼苗裔，其后大业又如何能取少典之子呢？
稽查汉代宋衷所撰《世本》仅记载：“嬴姓，伯益后。秦本纪作柏翳，今从尚书世本。”又查《嬴氏宗谱》载：“少昊生蟜极，蟜极生业父，业父生大业，大业生伯益，伯益生二子大廉、若木。”虽与《史记·封禅书》所载：“秦襄公既侯，居西垂，自以为主少昊之神 ，作西畤，祠白帝。”一语相符，可司马迁为什么要在《秦本纪》开篇就说是颛顼之苗裔呢？笔者认为史存两说必有因。
相传，金天氏族裔有一个聪明伶俐的女孩昌仆，擅长观察天文制定历法，封为蜀山氏。恰好，身在黄帝轩辕氏部落里的昌意，游历到此，赘居蜀山氏，生了个更聪明的儿子取名颛聆，在伯父少昊身边长大，十岁入朝辅佐叔父，十二岁封为高阳氏，二十岁得到少昊的禅让，改名颛顼，都于高阳，号高阳氏。结合传说，推理也就变得合理了，说明秦景公大墓发掘出土的编磬上铭文“高阳有灵，四方以鼐”是可信的，即《嬴氏宗谱》中的“蟜极”应为“颛顼”。
秦嬴氏虽为高阳氏之后，但有东夷部落的血统，符合炎黄部落与东夷部落相融合发展的过渡。那么，颛顼受少昊东夷族的抚育，而秦始皇祠少昊，也就顺理成章了。由伯益之后演化的诸氏国自然也与少昊有了千丝万缕的关系。
然而，有人说伯益与皋陶是同一人，都曾作井。据清华大学出土文献研究与保护中心之“清华简”《厚父》篇载“启惟后，帝亦弗恐启之经德少，命咎繇下，为之卿士。”以及战国楚国“上博简”《容成氏》所载：“禹有子五人，不以其子为后，见咎繇之贤也，而欲以为后。咎繇乃五让以天下之贤者，遂称疾不出而死。禹于是乎让益，启于是乎攻益自取。”也符合《史记·夏本纪》中关于皋陶早卒的记载，证实了伯益与皋陶不是同一人。这在《李氏宗谱》中记载的世系：“少昊生蟜极，蟜极生帝喾，帝喾生胤，胤，号陶父生咎繇，咎繇，号皋陶。”可以相呼印证，可以说连李唐皇朝也属系出少昊之后。
由此可见，东夷部落首领少昊，继伏羲臣金堤之后，由淮阳迁曲阜以来，与地处中原的炎黄部落在漫长的历史长河中不断通婚融合，裔族子姓此显彼昌，东夷文明在部落征伐中促进了中华文明的发展，时至今日这种文明遗迹依然可辨。
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