生活知识有很多，其中日蚀成就(日月同天，必生灾变？——古人对日食的奇妙脑洞)是大家比较关心的话题，今天将为大家来详细介绍下，原创内容如下：
前言
前几天日环食不知道各位有没有去观赏呢，据说这次的日环食，日月重合程度达到了99%，只剩下一层光圈，因此也被称为大金边，如果错过，下次要到2030年才能再见到了。
如今，只要我们的条件合适，就会带上装备去观看日食，几乎可以做到随时随地，那么在中国古代，当日食发生的时候，古人们又是怎么看的呢?
一、古代最早的日蚀记载
中国是天文学发展最早的国家之一,对日食记录的最早时间可以追溯到公元前1217年5月26日，这一天的情景以甲骨文的形式记录在了一片龟甲上：
人们当时正在田间劳作，突然天空变得昏暗，太阳被什么东西吞噬，失去了往日的光辉，如同世界末日一般，人们感到恐慌，但是过了一会，太阳重新散发出耀眼的光芒，驱散了黑暗，一切都恢复正常。
不过对于最早记载日食的文献这个说法，还有另外一种，在《尚书·胤征》中记载：
"乃季秋月朔，辰弗集于房，瞽奏鼓，嗇夫馳，庶人走。"
这段记录的场景是历史上的仲康日食，虽然文中并没有提到"日食"两个字。
不过有资料称该篇的内容真实性存疑，系后人伪造，然而仲康日食这件事情在以后的不同文献里都有提到，所以胤征篇可能系伪造，但所写内容确有可靠来源。
我国不仅很早就拥有对日食的记录，而且还保持了对日食观察的连续性，在《春秋》中，记录了从公元前722年到公元前479年这两百多年当中的37次日食（33次被证明是可靠的），在此之后，对日食的观察记录更是一直保持到了近代。
二、古人对日蚀认识的变化
虽然我国是对日食进行记载的最早的国家，但是受阻于当时的天文学不够成熟，古人对这些奇异天像无法做出正确解释，且在古人眼里，天主宰万物，当有大事情发生的时候，上天便会做出提示，这就是天相。
古人经常把天象和吉兆凶兆联系起来，而对日食，更多的被认为是凶兆。《左转》中记载，鲁国某一天发生日食，当时的君主鲁昭公见状询问手下梓慎这是什么情况，是什么征兆，梓慎解释说，在春秋两分日如果发生日食则没有大事，在夏冬两至里日如果发生日食是大凶之兆。
这个解释也说明了部分古人对于日食的认知：每当日食发生的时候，便是对当权者的警告，是帝王"失德"的重要标志，帝王要检讨自己的行为，不然不管是他自己还是他统治的国家，都将迎来灭顶之灾，这些就是典型的"天人合一"思想。
在民间，古人对日食的认识更加五花八门，虽然有各种各样版本的民间故事，不过这些故事中都普遍认为，日食是天上有个邪恶贪婪的"怪物"把太阳给吃掉了，而面对这重大灾难，古代劳动人民也有他们的锦囊妙计。
他们认为，通过敲锣打鼓，燃放鞭炮等制造噪音的方式可以赶跑"怪物"，拯救太阳，年兽直呼内行并点了个赞；也有的认为，"怪物"吞噬太阳是对他们惹怒上天的惩罚，因此要通过祭祀仪式，献上贡品来安抚恼怒的上天。
不过日食的时间一般不长，等他们敲锣打鼓还是跪拜祭祀弄完，日食也就结束了，约等于拯救了太阳。当然，以上这些认识都不大靠谱，不管是民间传说还是天人合一那也是图个乐，真要准确认识日食还要看几位行家。
西汉文学家刘向有言："日食者，月往蔽之"，认为日食属于自然现象，东汉王充在《论衡》中也说道：
"在天之变，日月薄食（蚀）。四十二月日一食（蚀）。五十六月月亦一食。食（蚀）有常数，不在政治"。
这些结论也说明了古代也有对日食的清晰认识，并且还大概地推测出日食发生的周期，证明了日食是自然现象，并且与人事，政治，没有关系。
虽然历史上也不乏这些比较准确的认识，然而受制于封建社会，一些新的科学知识不但没有得到发展，反而停滞不前，甚至险些被扼杀在摇篮里。
在清康熙时期，举行过一场日食观测比赛，分别通过中国农历，回历和西洋历进行计算，最终以汤若望为代表的西洋历测法胜出，准确的预测到了日食发生的日期。
然而不幸的是，这个胜利并没有给汤若望带来好处，反而在此之后，他的所有著作都被称为"妖书"，是对上天的亵渎，汤若望本人也被判以凌迟处死，后京师地震，汤若望得以赦免。
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虽然后来证明西洋历法比中国历法准确，然而这场比赛也侧面反映出封建社会的固有观念的根深蒂固，即便改进了观测方式，古人对日食的认识仍然停留在"天人合一"阶段，并且还带着较强的排外性。
不过，太顽固也迟早会碰壁，在西方列强的船坚炮利下，中国开始也慢慢地被打开闭塞的国门，也开始受到了一些西方新式思想文化的冲击。
洋务运动期间产生了一批新的知识分子，他们积极引入和学习西方的书籍，李善兰便是其中之一，他对八股取士毫不感冒，反而喜欢被称为"奇技yin巧"的西方科学。
在李善兰和国际友人的合作翻译下，将一本关于西方天文学说的书籍《谈天》传入中国，由此正式开启中国近代天文学的大门。
随着越来越多的中国知识分子接触到《谈天》，中国近代天文学也迎来了新的飞跃，越来越多的人开始正确认识日食，了解日食，我国也开始逐渐形成比较系统的近代天文学说。
1941年9月21日，正值抗战时期，中国天文学家冒着枪林弹雨，克服众多艰难险阻，终于在甘肃省临洮县完成了中国境内第一次完整的，科学的日食观察记录，为中国和世界天文史开启了崭新的篇章。
新中国成立之后，伴随着百花齐放，百家争鸣的方针，科学文化得到极大发展，天文学也迎来了最美的春天，现代天文学开始蓬勃发展，对日食的观察也逐渐科学化、专业化、精细化，并一次又一次地取得重大成就。
三、日蚀与历史重大事件的巧合重叠
汉文帝时期出现过一次日食，在他看来，这个是不祥之兆，是上天要降罪于自己。于是汉文帝马上下了个罪己诏，检讨自己的错误，随后采取轻徭薄赋，与民休息的政策，这个就是历史上著名的"文景之治"。
还是汉文帝时期，宦官石显等祸乱朝纲，汉文帝对此十分不满，因此启用周堪，而这令石显感到不高兴，于是借着一次日食向汉文帝进献谗言，说启用周堪是个错误。
汉文帝听完马上把周给京城，然而后来又发生了日食，这次石显解释不出东西了，于是汉文帝又把周堪请了回来。可见日食不仅是对皇帝的警告，而且还可以作为权力斗争的武器。
唐初的太史丞李淳风，将古代历法融会贯通，并结合了自己的独到见解，研究出了新型历法，他将新型历法运用到日食的观测中，但是这次预测结果和以往按古法预测的结果大相径庭，很多人都不看好他，但是李淳风还是将结果如实上报给唐太宗。
到了预测之日，众人苦苦等候，但是仍然不见日食发生，唐太宗警告李淳风如果没有日食那就是欺君之罪，要杀头的！李淳风依然坚持自己的结果，他自信地以自己生命担保，今日此时必出日食。
过了一会，天突然暗了下来，日食真的开始了，神奇的是，时间居然和李淳风测算的结果几乎一致！文武百官见状立即开始仪式，李淳风也松了口气，并打算让唐太宗推行这套新历法，唐太宗也看见了这效果，于是答应了他的要求。
总结
日食是个奇特的自然现象，我国从古至今，一直保持着对天文现象的观测，并形成了自己的独特的天文学说，天文观测的精确也带动了农业社会的发展，其中形成的比较有影响的二十四节气和历法，更是一直沿用至今。
虽然对于日食的观测技术，古代以来一直都在发展进步，虽然也有对日食的正确认识，但是古人对于日食的理解，大多还停留在"天人感应"阶段，而且这些精密的测绘仪器还被官府垄断，使得民间对日食的认识更加落后，长此以往，会限制中国天文学的发展。
近代中国开始放眼世界，学习西方先进知识，开始改变部分人的认知，开启了近代的天文学发展，然而即使是后来清zf极力推动天文学，也挡不住侵略者的炮火对其的无情轰炸。
弱国无发展机会，只能任人宰割，今天的我们，要比以往更加的珍惜这难得的和平时代，努力学习，以科学的知识武装头脑，并积极投入到shzy建设中，使我们的祖国更加繁荣，昌盛，美丽！
参考文献：
《谈天》
《资治通鉴》
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